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  • 欧阳竟无先生小传

    。在东京,他结识了章太炎、刘师培等,常在一起讨论佛学。回国后,为了筹集今后能够长期专心学习研究佛法的经费,竟无先生接受两广优级师范之邀,出任讲席,后因病辞职。继与友人李证刚共同经营农业于峰山,又大病...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 江西佛教文化之对外交往

    百丈山,曾获众推举住持法席,故佛教史上尊其曰“百丈明照和尚”。庆甫于释匡仁座下承法后归国,开法于全州南福禅院。稍后,有新罗僧清院、元晖相继人华求法,参学于峰山(在今江西上高)释道虔座下。清院归国后事迹...下生经》、《金光明疏》、《中论疏》、《识义记》2卷、《大空论》3卷等经籍,收纳江西僧人释道尼、释僧宗为徒,授业《摄论》、《唯识论》等。  据庐山志办熊侣琴《新罗岩考》记述,在唐以前,有新罗(今韩国)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台山记

    峰山。山高百余丈。周回六里。亦天台有派干也。旧名垄山。天宝六载改为峰山。昔王逸少与支遁林。常登此山。以为胜瞩也。自天台观。北路上桐柏观一十二里。皆悬崖磴道盘折而上。皆长松狭路。至于桐柏洞门。故赋...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王安石与高僧真净克文

    参禅听法的信众和士大夫很多,他为了摆脱纷扰,便辞别王安石回到高安,居于在峰山下新建的投老庵。宋哲宗绍圣元年(1094)御史黄庆基知南康,请克文住持庐山归宗寺。三年后,张商英知洪州。请克文到靖安县的...克文的名望,在克文任住持后,前来参禅、听法的僧俗信众、士大夫很多,以致寺院狭窄难以容下。克文感到难以承受其劳,力不从心,不久便辞别王安石回到高安,在峰山下建投老庵居住。   克文与王安石交往的唱和之作...

    刘洋

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  • 唐太宗敕建龙牙寺(一)

    龙牙寺,弘阳中华民族文化。   舞凤山   龙牙寺在桃江县的三堂街镇,地处古梅山之地。班车从桃江镇出发,在修山过资江之后,沿羞女峰之西的轩辕古道,到石溪之后,折向了峰山区。峰山十八湾,公路在山峰中...工头触不周山时,天柱析,苍天下五头彩凤在此聚首,化为擎天之柱,托起了九天,挽救了天下苍生。在女娲娘娘补天后,天穹上升,擎天柱折。留在地上的一截就是现在的峰山,因此也叫五凤山。四千六百年前,黄帝“南...

    不详

    |五明研究|

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  • 洪江佛教历史略说〈三〉

    于滇城新兴云集寺,不契。  永历十三年(1659)己亥,次参灵药慧宗于富民峰山,亦不契。  永历十四年(1660)庚子,又参渠山妙随于开州永兴寺,次年偕渠山妙随至楚。渠山妙随得武冈知州吴从谦资助,...风叶满蓬听不真。”  康熙十六年(1677)丁巳,开辟岑山。  康熙二十年(1681)辛酉,开辟定番龙山。  康熙二十五年(1686)丙寅,复兴普阳天龙山普德禅寺。  康熙三十四年(1695)乙亥,...

    不详

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  • 欧阳竟无及其佛教哲学思想

    峰山为母守丧,以求顿觉。一年后,去南京从杨仁山学习。光绪三十三年(1907),欧阳竟无因杨仁山之劝赴日本学习密宗佛法。他在东京结识了著名学者章炳麟(章太炎)和刘师培等人,一同探究佛法。次年回国,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近现代唯识宗代表 — 欧阳竟无

    病故后。欧阳竟无悲痛欲绝。立誓成为一名佛教居士   (不出家的修行者)。按当时教规,居士应断肉食、绝色欲、拒仕进,皈心于佛法,  因而他隐居峰山为母守丧,以求顿觉。一年后,去南京从杨仁山学习。  光绪...

    邹自振

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  • 诗僧惠洪其人其事

    城北度门寺,往返于峰山、洞山,黄檗山之间,以诗文自娱,生发人生慨叹:“   在山为远志,出山为小草。龙潜蟠则神,鸡雌伏知道。人情难把握,过眼如电扫。留云峰下寺,白发归去好   。(《题延福寺壁》)...伯父领入城北郊三峰山下的宝云寺,随靓禅师为童子。两年后,剃发受戒,皈依空门,师从洞山云庵和尚。 元佑四年(1089)十九岁的惠洪在东京天王寺试经合格,冒惠洪名剃度为僧,正式受得度牒后,跟随宣秘法师讲《...

    不详

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  • 武夷山寺庙介绍

    次前往该寺参拜。   宝云寺 位于延平区峰山,始建于唐朝龙纪元年(899),原名南峰普济院,元代改称"三寺",遂有"三寺云深"的景名,并与峰山的其它二景"峰月朗"、"猿洞秋风"跻身于古南平的古...位于武夷山曲溪北灵峰白云岩,因常有白云缭绕故名。原名白云庵,宋代学者吕祖谦曾在此结庐以学,后为道姑所据。明末清初,慈觉和尚游至此,将白云庵改建为寺庙。该寺巧借山岩筑寺,与山川大地为一体,远望像灵峰峰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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